К вопросу о самоопределении русской нации и русской мечте

     Вы себе представляете, в Норвегии, оказывается, модно выезжать на "поля страны" и помогать фермерам собирать урожай.
     Но, естественно, там это делают с сугубо утилитарно-житейским подходом: насобирал сам для себя клубнички, например, и заплатил за это втрое дешевле, чем в магазине.
     В небольшом городке на юге Норвегии мы с мужем – москвичи, а также еще две супружеские пары из Киева и из Вильнюса образовали своего рода русскоязычную диаспору. В один прекрасный день я с литовкой Лаймой отправилась на «селв-плюк» ("само-сбор") душистых свежих ягод. "Вон, на тех грядках, видишь Лесю?" – стоя в позе Ильи Муромца высматривающего иноземцев, спросила меня Лайма: "Как ты думаешь, она сегодня в хохляцкой фазе пребывает или в русской?" Я тоже начала пристально вглядываться в Лесю-украинку, но такие тонкости в ее психологии были мне, что называется "не по зубам". "Понимаешь, – принялась меня просвещать дочь литовского народа, – «мне позарез нужна соковыжималка. Так вот, если Леся сейчас в русском периоде – так даст ее взаймы, не задумываясь, а если нет – то снега зимой не выпросишь",
     Я предложила ей определить период экспериментальным путем. "Эх, – вернувшись с того конца поля, посетовала Лайма, – «не дала. Придется теперь все ягоды заморозить и недели две ждать, когда Леся "порусеет" опять.

     Все мы хорошо знаем, чем отличаются чукча от грузина и татарин от украинца, в то время как Западный мир представляется этаким единым, купающимся в достатке и благополучии монолитом. Мы просто говорим "ЗАГРАНИЦА" и этим как бы сказано все и так.
     На самом же деле и там, на Западе, все страны разные и их социальные системы уходят корнями в глубокую древность. Не только жизнь там течет по-разному, но и мечты у каждой нации свои, и, цели жития, и способ самовыражения. Вот, например, полицейские: "бобби" в Англии очень вежливые, безоружные и в половине своей женщины; во Франции ездят только в бронированных автобусах и менее чем вшестером нигде не появляются; «копы» в Америке во всеоружии закона, их так и распирает от гордости и самоуважения. А уж религии и имидж Бога и подавно находятся в точном соответствии с пристрастиями и предпочтениями той или иной страны. Недавно протестанты Великобритании даже Ад отменили, сочтя его неприличным заведением, вот чего уж никогда не позволят себе испанские и французские католики. Национальные черты определяют национальный характер, а уж последний диктует общественное устройство. Ведь даже мечты у разных народов разные. Американцы, как всем известно, желают стать миллиардерами за счет веры в себя, упорства и удачи. В отличие от них англичане желают всего лишь быть людьми твердого среднего класса, "истеблишмента" и самое основное для них иметь "респект" ("уважение"). Норвежцам нужна хютта (дача) на затерянном острове и большая яхта под парусом, хотя, в крайнем случае, они согласны на лодку с мотором.
     Интересно, чего же хотим мы, русские? Вероятнее всего – что-то, типа, стать богатым "до посинения" (подразумевается – быть гораздо состоятельнее всех соседей, ближних и дальних); ну а потом заняться спасением всего человечества и никак не меньше. Здесь, думаю, "собака и зарыта". В отличие от прочих, русская мечта включает в себя мало достижимый пока компонент – социальный. Коронный русский вопрос, сформулированный Достоевским: "А стоит ли все счастье мира слезы одного единственного ребенка?" – европейцев интересует лишь приличия ради или из желания покрасоваться хорошим гуманитарным образованием. Поскольку русские испокон веков имели идеи об общественном счастье, то и коммунизм в России был запрограммирован. Вспомните свои конспекты Карло Марксовых трудов, ведь он четко подметил: "В России ростки коммунизма зашиты в ее общинности и деревенском укладе".
     Только наш коммунизм так и пробалансировал на грани между единовластной монархией и всеобщим равенством, а посему носил карикатурно-самодержавный характер. Даже до сих пор местами сохраняется вера в "Царя-батюшку", который все знает и за нас решит.
     У зарубежных же народов мы создаем весьма забавное впечатление: что, примерно, треть нашей нации – смесь завалящих алкашей с мрачного вида бандюгами, еще треть – Толстые и Достоевские, остальные же что-то вроде Бердяева и Бунина и хотят в эмиграцию.
     Конечно, бедным иностранцам сложно понять такую "загадочную славянскую душу", как и не постичь им, отчего это только наша русская мечта замкнута на идею всеобщего социального Рая, в то время как их – на достаток и благоденствие прежде всего самих себя, любимых. Согласитесь, совершенно мещанские устремления по высоким меркам великой русской классической литературы, которую мы все в обязательном порядке проходим в школе. Может, лишь только немцы шагнули на порядок выше остальных, придав своим национальным целям мало-мальски общественный характер. И Германии была близка идея "местечкового коммунизма" – национал-социализма, но направленная исключительно на счастье одной единственной нации за счет остальных. Очевидно, что остальным такое понравиться не могло.
     Но и капитализм в Америке не был никогда похож на капитализм в Англии и тем паче – в Норвегии.
     В прохладной Скандинавии, например, у суровых викингов, нашла благодатную почву социал-демократия, а несколько наглый и оголтелый капитализм в Америке хорошо ложится на душу отважных первопроходцев диких земель.
     А не даром все-таки Ленин терпеть не мог этих социал-демократов. Клянусь, любому будет приятнее провести время в баре Эдинбурга с обходительным и разумным капиталистом, чем распивать самогон с напыщенным, самодовольным и до невозможности скучным демократом из равнодушной Скандинавии. Так что демократии научиться невозможно, да ее и не существует в чистом виде. И мы в этом вопросе ничуть не хуже других. Мы просто сами – другие. Вспомним, истинно русскому человеку всегда становилось стыдно за свое богатство и благополучие, если другие по-прежнему оставались "убоги и сиротливы". Глубока, широка и неисповедима наша национальная душа. Строили же богатейшие русские купцы приюты, богадельни и больницы в дар, и строения эти до сих пор очень неплохи в использовании, с мраморными полами и лестницами, так и не взятыми ни одним стафилококком. Савва Морозов своими руками или, вернее, деньгами приближал русскую революцию, отдавая себе ясный отчет, что она их всех погубит.
     А декабристы, знатнейшие из знатных и лучшие из лучших по своим человеческим качествам в Европе того времени люди – вспомним их...
     И сейчас ведь только россияне и близкие по менталитету граждане других стран СНГ (даже если они от этого менталитета открещиваются, как черт от ладана) могут продолжать ходить на работу и не получать при этом зарплату. Проявление ли это Великой Глупости или Величайшей гуманитарной идеи Общности сказать сложно. Однако такие логичные на Западе, те же самые экономические законы в России отчего-то либо совсем не работают, либо выворачиваются под странным углом. А все-таки мы русские, едва ли обойдемся без идеи чего-нибудь вселенского. Остальное и мелко, и скучно, и не наш масштаб.
     Какие же цели, какие лозунги и задачи предлагают современные политики, чтобы вернуть всей нации смысл жизни... Идея с любовью – идеал, вот без чего в России сейчас такая пустота, раздражение и чувство вседозволенности и равнодушия. И мы пытаемся то судорожно ухватиться за сиюминутные лозунги генерала Лебедя: "Борьба с коррупцией", "Законность", "Порядок", то, следуя директивам президента стремимся поскорее "возродить новую демократическую Россию и начать жить свободно и достойно, как живут все остальные нормальные люди в нормальных странах".
     А мы знаем, как и чем, они, нормальные, там живут? И захотим ли им подражать, если узнаем? А не превратится ли эта "новая демократия" в России в то, что нами будут руководить если уже и не "кухарки", то "активисты из очереди" может быть и выдающиеся, но несколько не в ту сторону?
     Лично я глубоко верю, что русская "голубая мечта" о всеобщем благоденствии, процветании и достатке просто не принадлежит этому веку, но принадлежит будущему. Все же мы единственная нация на земле, которая не самодостаточна в своей национальной идее, хотя бы и чересчур усложненной и противоречивой:

1. Достичь Американской мечты;
2. Достичь Всеобщего Счастья.

     Р.S. Мне позвонила Лайма: "Ну отчего же вы русские, всегда такие упертые и настырные?! Оторопь берет оттого, что вам спокойно не живется. БОЮСЬ Я ВАС!" От крайнего удивления у меня случился перебой с дыханием. "Да я вовсе не тебя боюсь, а Лебедя," – продолжала Лайма в несвойственном для нее возбуждении. На мой, отягощённый долгим проживанием в Скандинавии, ум долго не приходило ничего более значимого, чем герои сказок Андерсена Ганса Христиана. Наконец я сообразила: "А мне кажется, что он ничего". "Да все вы, русские, славные ребята. Но извини за откровенность, покоя от вас никому нет! Только не принимай на свой счет". Я и не приняла.

Наталья Копсова
Осло